مطالعات فرهنگی و رسانه ایران
این تارنما به آخرین مباحث حوزه مطالعات فرهنگی و رسانه ایران با چشم انداز ارتباطی می پردازد.مطالعات فرهنگی و رسانه ایران
این تارنما به آخرین مباحث حوزه مطالعات فرهنگی و رسانه ایران با چشم انداز ارتباطی می پردازد.روابط معنایی در واژگان؛ نشانه شناسی
«مطالعات فرهنگی و رسانه ایران»- نسبتی که مدلول های دال های زبانی دارند چگونه است؟ در این نوشتار به این سوال پاسخ می دهیم:
1. هم معنایی (Synonymy): مخفی-پنهان؛ جنگ- نبرد
2. هم آوایی (Homonymy): شیر- شیر؛ شانه-شانه
3. تضاد (Antonymy): سرد و گرم؛ شب و روز؛ روشن؛ تاریک.
4. شمول معنایی (Hyponymy): گل-لاله؛ انسان- زن؛ رنگ- آبی.
5. تناسب (Proportionality): نسبت انسان با پا مثل نسبت ماشین با چرخ است.
نگاهی به تحقیق «بازنمایی هویت جنسی در کتاب های زبان فارسی، انگلیسی و عربی»
«مطالعات فرهنگی و رسانه ایران»- دکتر سلطانی در درس نشانه شناسی و مطالعات فرهنگی به تحقیقی که پیرامون زنان و زبان شده بود نگاه کردند.
سوال این پژوهش: چه مناسباتی میان زبان و جنسیت وجود دارد؟
کتاب های راهنمایی دبیرستان و ابتدایی را بررسی کرده است.
روش: تحلیل محتوا
جامعه آماری: کتاب های فارسی، عربی، انگلیسی راهنمایی، دبستان و دبیرستان.
یافته های پژوهش:
ویژگی های جنسیتی در تصاویر:
- نسبت تصاویر مردان و زنان
- تصاویر مردان بیشتر بوده اند و حدودا 67 %
- در کتاب های فارسی 73 %
- در کتاب های انگلیسی و عربی 60 %
- تصاویر زنان در کتاب های انگلیسی 28%، فارسی 11% و عربی 21%
- بازنمایی اسامی مردان و زنان
- 20 % بازنمایی اسامی افراد بر حسب جنسیت بوده است.
- در کلیه کتاب های فارسی و انگلیسی و عربی اسامی مردان به طور چشمگیری بیشتر از زنان بوده است.
- کمترین میزان تفاوت جنسیتی در کتاب های انگلیسی است.
- فارسی و عربی یکسان
- حدود یک چهارم اسامی زنان بوده است.
- اسامی زنان در دوره ابتدایی 25 %، راهنمایی 14% و دبیرستان 8%.
- ضمیرهای مذکر/ مونث و بازنمایی تفاوت های جنسیتی
- ضمیرهای مذکر خیلی بیشتر از ضمیرهای مونث بود.
- در انگلیسی متعادل بوده
- کلمه ها و واژه های جنسیتی
- کلمه و واژه های مذکر (پدر، مرد، آقا و پسر) و مونث (مادر، زن، خانم و ...) بررسی شدند.
- 77 % مذکر و 33 % مونث بودند.
زبان به عنوان نظام نشانه ای
«مطالعات فرهنگی و رسانه ایران»- دکتر سلطانی فر در کلاس نشانه شناسی و مطالعات فرهنگی بحث زبان به عنوان نظام نشانه ای را مطرح کرد.
لیکاف نظام نشانه ای را به دو رویکرد عمده تقسیم می کند:
1. رویکرد ذات گرایانه (Essentialism): این رویکرد در یونان باستان ظهور کرده است. ذاتگرایان ریشه ها در تفاوت های زیست گرایانه می دانند و شیوه های جماعه این نقش های فرهنگی را خلق کرده است.
رویکرد ذات گراینه خود به سه بخش تقسیم می شود:
الف) رویکرد نقصان: طبق آن تفاوت های زنان نقص دارند.
ب) رویکرد تسلط: بعنی سلطه ای که مردان بر زنان دارند باعث این تفاوت های زبانی شده است اما آن را طبیعی نشان می دهند.
ج) رویکرد تفاوت: آنها متفاوت صحبت می کنند. چون خودشان متفاوت هستند. تفاوت ها طبیعی اند.
2. رویکرد برساختگرایانه (Constructionism): این رویکرد می گوید که انسان ها بلحاظ ذاتی تفاوتی ندارند و سلطه در گفتار مردانه و انفعال زنانه برساخته ساختهای مردانه است؛ آنها این را در زبان تولید می کند.
رویکرد برساختگرایانه خود به دو بخش تقسیم می شود:
الف) رویکرد قوی که کاملا ریشه در قراردادهای اجتماعی دارد.
ب) رویکرد ضعیف که بخشی را طبیعی و بخشی را برساخته می دانند.
